मेरे पड़ोसी कौवे

कौवे बहुत स्नेहिल जीव होते हैं, इतने स्नेहिल कि कोयल के बच्चे भी पाल लेते हैं! साथ ही सावधान भी बहुत होते हैं। मेरा अभी का घर कुञ्ज में है, ऐसा कह सकता हूँ। आगे शिरीष, पीछे अमराई सी। आम के एक वृक्ष पर कौवों के घोंसले हैं। प्रात;काल जब भी सूर्यनमस्कार के लिये छत पर जाता हूँ, काँव काँव करते हुये आजू बाजू उड़ते रहते हैं। उन्हें भय रहता है कि कहीं मैं उनके बच्चों को कुछ कर न दूँ! बच्चे उड़ना भी छत पर ही सीखते रहते हैं। मुझे बस यह भय रहता है कि किसी दिन किसी कौवे ने मुण्डी पर चोंच मार दी तो टोटका करते हुये किसी निकट सम्बन्धी के यहाँ अपनी मृत्यु का झूठा सन्देश भेजना पड़ेगा।

सोच रहा हूँ कि इसके लिये कौन सबसे उपयुक्त होगा? :) जो सुनने पर रोये, केवल च, च, च या 'अच्छा मानुख था' जैसी औपचारिक अभिव्यक्ति के साथ मुझे सच में अपने संसार से विदा न दे दे। निकट सम्बन्धी के रूदन से ठोकर प्राप्तकर्ता के सिर से अशुभ यम की छाया टल जाती है।

वैसे अब लोग रोते भी बहुत सँभल कर हैं। अतिविशिष्ट शोक प्रसङ्गों पर पहने जाने वाले काले ऐनक वास्तव में आँसू नहीं, सूखी आँखों को छिपाने के लिये होते हैं, ऐसा मुझे घोर विश्वास है। उन्हें लगाने पर कई जन कौवे जैसे ही लगते हैं। कौवे रोते भी हैं, मुझे नहीं पता। अस्तु।

आज जब धुले कपड़े फैला रहा था तो एक प्रेमिल कौवे से साक्षात्कार हो गया। रह रह कभी पके आम का गूदा तो कभी कच्चे आम का गूदा खोद कर ले आता और अपने बच्चे को चुगाता। उस क्षण का चित्र तो नहीं ले पाया किंतु उसकी विभिन्न मुद्राओं के चित्र अवश्य ले लिया।

मधुर स्वर वाले कोयल के बच्चे को पाल पोस कर बड़ा करने वाले कौवे की प्रशंसा में कवितायें सम्भवत: रची ही नहीं गई हैं। किसी भी दुर्दांत, प्रकाण्ड, तेजस्वी. ओजस्वी आदि साहित्यकार ने गद्य भी लिखा है, इसमें मुझे शङ्का है। यह कृतघ्नता की पराकाष्ठा है।

वैसे कौवा एक प्रतीक भी है। उसे इस हिन्दू देश का राष्ट्रीय पक्षी होना चाहिये। हम भी तो मीठी शायरी पढ़ने वाले विषैले जिहादियों को पालते हैं और ढेर सारी काँव काँव करने एवं सावधानियाँ बरतने पर भी ठगाते हैं। है कि नहीं? 

मेरे पड़ोसी श्रीमान/श्रीमती कौवे से भेंट कीजिये, कागभुसुण्डी महराज को राम राम बोलिये। ये बहुत बुद्धिमान पक्षी हैं, आधुनिक विज्ञान भी इनकी बुद्धिमत्ता का स्तर कई मनुष्येतर स्तनपायी जीवों जितना बताता है।
वैसे इस पर एक बार घणी चर्चा हुई थी कि कागभुसुण्डी ये हैं या शुद्ध काली ग्रीवा वाले। Raven और crow के संस्कृत पर्याय हैं, कभी लिखूँगा। 

संस्कृत 'अङ्क', तेलुगू 'अंके', 'बाहुबली' और भावी राजनीति की आहट

भोजपुरी और संस्कृत शब्दों से चीन्हा परिचय का उद्देश्य यह है कि हम अपने शब्दों को जानें और उनका 'प्रयोग करें' दुहरा दूँ लिखने, बोलने, गाने आदि सबमें 'प्रयोग करें'। किसी भी भाषा के शब्द मात्र अक्षरों के समूह नहीं होते अपितु अपने अस्तित्त्व में इतिहास, रीति, संस्कृति, सामाजिक सत्य, साहित्य, छन्द, धुन, ताल, रागादि सबको समाहित किये रहते हैं। जिहादी उर्दू सिनेमा, अंग्रेजीकरण और प्राणहीन, सतही, गुदगुदिया छाप कथित साहित्य के दबाव और लगाव में जितनी हिन्दी दूषित हुई है और होती जा रही है, उतनी कोई अन्य भारतीय भाषा नहीं। हिन्दी वीथि से ही प्रदूषण अन्य देसभाषाओं में भी पहुँच रहा है।

सत्य है कि जीवंत भाषायें अन्यों से शब्द ले कर समृद्ध होती हैं किंतु मैं जिसकी बात कर रहा हूँ वह अपनाना नहीं, स्वयं को खो देने से सम्बन्धित है, द्वार वातायन खोल कर स्वयं को झञ्झा को सौंप देने से है।

पुनरुत्थान केवल राजनीतिक मार्ग से नहीं होता। जब राष्ट्र जगता है तो साहित्य, कला, विज्ञान, संगीत, समाज इत्यादि सभी क्षेत्रों में जागरण होता है। ऐसे कहा जा सकता है कि बिना इन सबके पुनरुत्थान नहीं हो सकता। पुनरुत्थान का अर्थ भूत में जाना नहीं, अपनी उखड़ती जडों को स्वयं का आधार दे सुदृढ़ और सुरक्षित कर नवोन्मेष से है। यदि यह चलता रहा हो राजनीति को विवश हो कर वही मार्ग पकड़ना पड़ेगा जो देश जाति के हित में होगा।

वर्तमान सरकार संक्रमण काल की है और इसकी अपनी सीमायें और विसंगतियाँ हैं। इससे जितना हो सकता था, हो चुका। अब पठार या पतन ही घटित होने हैं क्योंकि दिशा और दूरगामी चिंतन हैं ही नहीं। प्रदूषण का जो तर्क भाषा के लिये है वह इसके लिये भी है। द्वार वातायन इसने भी खोल रखे हैं और झञ्झा तो है ही। 'बाहुबली' के प्रत्यक्ष और अप्रत्यक्ष विरोध और कुप्रचार अकारण नहीं हैं। विरोधियों को स्वतंत्रता पश्चात बहुत सावधानीपूर्वक बुने जाल टूटते दिखाई दे रहे हैं। 

ऐसे में हमें आगे भी देखना होगा, राजनीतिक विकल्पों पर भी सोचना होगा, आहटों को समझना होगा। आनन्द राजध्यक्ष जी ने 'बाहुबली' की एक सम्भावना पर ध्यान दिलाया है कि कहीं ऐसा तो नहीं कि भविष्य़ की किसी दूरगामी योजना के अनुसार चन्द्र बाबू नायडू ऐसे प्रकल्पों के नेपथ्य में हैं? तेलुगू सिनेमा में नन्दमूरी तारक रामाराव के समय में हिन्दू नायकत्व भी केन्द्र में रहा और आज भी है। 
जिहादी उर्दू सिनेमा ने कितने हिन्दू नायकों पर कृतियाँ प्रस्तुत कीं और कब कीं, इस पर शोध रोचक होगा। आज भी प्रवृत्ति में कोई परिवर्तन नहीं है अपितु वे उसी दिशा में आगे बढ़ रहे हैं। ध्यान रहे कि आज के समय में जन सामान्य के मनोरञ्जन से जुड़ी सबसे बड़ी विधा सिनेमा ही है।

ऐसे में बाहुबली के नेपथ्य में यदि किसी बृहद राजनीतिक विकल्प का मानचित्र है तो बहुत महत्त्वपूर्ण है। गौतमीपुत्र सातकर्णी हो या खारवेल, रामानुज हों या आदि शङ्कर, उत्तरापथ से इतर महापुरुषों के अवदान भी आज हिन्दू धर्म के बने रहने में महत्त्वपूर्ण हैं। उत्तर के स्थान पर पूरब, पश्चिम और दक्षिण के विकल्पों पर भी ध्यान रखना होगा।

कल के 'द हिन्दू' में चन्द्रबाबू नायडू सरकार द्वारा तेलुगू भाषा के सम्वर्द्धन से सम्बन्धित एक समाचार है। नवोन्मेषी राजनेता यदि भाषा पर भी गम्भीर हो तो उसे समझा जाना चाहिये। तेलुगू भाषा विकास समिति के सचिव श्री विजय भास्कर का कहना है कि तेलुगू भाषा में शब्द कम हैं और अङ्ग्रेजी से आयात करने के स्थान पर तेलुगू स्रोतों से ही नये शब्द बनाये जाने चाहिये। 
यह कुछ वैसा ही है जैसा हिन्दी के लिये शब्दावली विकसित करने के लिये संस्कृत को आधार बनाया गया जिसमें एक चूक जो हुई वह थी देसभाषाओं की उपेक्षा। जो संस्कृत शब्द घिस कर उनमें स्थापित थे या जो शब्द संस्कृत शब्दों के भी पुरनिया थे, उन्हें स्थान देना चाहिये था। कथित भदेस से बचने के नाम पर कृत्रिम प्राणहीन शब्द भी गढ़े गये जो प्रचलित नहीं हो पाये। अस्तु।

श्री भास्कर द्वारा सुझाया ढङ्ग व्यावहारिक है। जो आयातित शब्द गहरे पैठ गये हैं, उन्हें वैसे ही स्वीकारना है किंतु ऐसे आयातित शब्द जो अभी भी सतह पर हैं, उनके स्थान पर तेलुगू स्रोत वाले नये शब्द लाये जाने चाहिये। उन्होंने जो उदाहरण दिया है, वह भी रोचक है। तेलुगू में digitisation के लिये कोई शब्द नहीं है किंतु digit के लिये तेलुगू शब्द है 'अंके'। digitisation के लिये तेलुगू शब्द इसी 'अंके' से गढ़ा जाना चाहिये।

आप ध्यान दें तो पायेंगे कि 'अंके' तो संस्कृत 'अङ्क' ही है। देसभाषाओं के सोतों से शब्द गढ़ने पर संस्कृत रूप के विकल्प भी सामने आयेंगे जिनसे अपनी जड़ से जुड़ाव तो बढ़ेगा ही, संस्कृत और अन्य भारतीय भाषाओं की मौलिक एकता भी उभर कर सामने आयेगी।

चन्द्रबाबू नायडू पर ध्यान अपेक्षित है। आनन्द जी के शब्दों में कहें तो 'माहिष्मती' का सम्बन्ध 'हैदराबाद-सिकन्दराबाद' के कृष्णा तट स्थित विकल्प 'अमरावती' से भी है। क्षेत्रीय राजनीतिक प्रतिद्वन्द्विता का एक पक्ष यह भी है। विपुल जलराशि के भीतर से शिशु को ऊपर उठाता हाथ प्रतीकात्मक अर्थ रखता है। देशघाती वल्मीकों की हताशा अकारण नहीं है।