कोणार्क सूर्यमन्दिर - 10 : ज़िहादी इस्लाम पर विजय का स्मारक

भाग 1,  2, 3, 4, 5, 6, 7, 8 और 9 से आगे...

... अपने जन्म के कुछ ही वर्षों के भीतर फारस सहित भारत पर ज़िहादी आक्रमण करने वाला इस्लाम 500 वर्षों से भी अधिक पुराना हो चला है किन्तु उसमें सहिष्णुता के चिह्न लेश भर नहीं हैं। भारत को दारुल इस्लाम बनाने के लिये एक ओर असि अत्याचार है तो दूसरी ओर आक्रान्ता ग़ोरी के साथ आये छ्द्म सहिष्णु सूफी मत का। पश्चिम से लेकर पूरब तक इस्लाम अपनी तेग की चमक दिखा चुका है। पश्चिमी तट का प्रसिद्ध ज्योतिर्लिंग सोमनाथ मन्दिर अब तक दो बार ध्वस्त किया जा चुका है।

... एक और लौटता आक्रान्ता मुहम्मद ग़ोरी अजमेर मार्ग के भव्य मन्दिर को नहीं सह पाता। आदेश देता है कि साठ घंटों के भीतर मन्दिर को मिसमार कर मस्ज़िद तामीर की जाय जहाँ मैं नमाज़ अदा कर सकूँ। भारत के भूपटल पर अपने भीतर मन्दिर की विविध सुन्दरताओं को सहेजे एक और कुरूप मस्जिद जन्म लेती है - अढ़ाई दिन का झोपड़ा। इससे उल्लसित हो कर उसके साथ आया सूफी ख्वाजा मुइनुद्दीन चिश्ती इसी समय 1192 में अजमेर पहुँच कर हिन्दुओं को मूर्ख बना धर्मांतरित करने का अभियान प्रारम्भ करता है...

... 27 हिन्दू और जैन मन्दिरों को तोड़ कर उन्हीं पत्थरों से इस्लाम की क़ुव्वत कही जाने वाली निहायत ही बेहूदी क़ुव्वत अल-इस्लाम मस्ज़िद तामीर की जा चुकी है। प्रांगण में ज्योतिष निरीक्षण के लिये उपयोग में लाया जाने वाला विष्णु स्तम्भ क़ुतुब मिनार के नाम से जाना जाने लगा है जिसकी भित्तियों पर अरबी नक्काशियाँ उकेर दी गई हैं...

इस प्रकार जाने कितने मन्दिर ध्वस्त कर दिये गये हैं। दिल्ली सल्तनत की गद्दी पर बैठा क़ुतुबुद्दीन ऐबक  काशी के मूल भव्य विश्वनाथ मन्दिर को ध्वस्त करा चुका है और उसके ऊपर रज़िया सुल्तान अपने मात्र चार-पाँच वर्षों के शासन काल में ही मस्ज़िद तामीर कराना नहीं भूली है – काफिरों के लिये मक्का समान पवित्र काशी की धरती पर इस्लाम का परचम! अल्ला हो अकबर!! अल्लाह सर्वश्रेष्ठ है...

ऐसे में रज़िया की मृत्यु के पश्चात बिहार का प्रशासक तुगन खान अब स्वतंत्र शासक है। इस्लामी परचम लहराने की ज़िहादी ललक नया नया राज पाये शासक में उठती है और अछूते रह गये वर्तमान बंगलादेश(पूर्वी बंगाल) यानि तब के गौड़ प्रदेश की ओर इस्लामी तलवारें उठ जाती हैं। कायर शासक लक्ष्मणसेन बिना संघर्ष ही समर्पण कर देता है और उसके पश्चात राजधानी लखनावती सहित पूरे पूर्वी बंगाल में इस्लामी लूट, हत्या, बलात्कार और बलात मतपरिवर्तन का जो भयानक अभियान चलता है, उसकी परिणति आज के पूर्वी बंगाल में इस्लामी बहुसंख्या में दिखती है।

तुगन खान अति उत्साहित है। उसकी दृष्टि प्राचीन सनातन धर्म की पवित्र उत्कृष्ट कलाओं वाली भूमि उत्कल यानि उड़ीसा पर पड़ती है जहाँ पुरी के पुरुषोत्तम का प्रभाव है, एक ओर लहराते समुद्र और दूसरी ओर हिंसक वन्य पशुओं से भरे विशाल घने वन प्रांतर के कारण यह प्रदेश अभी तक ज़िहादी इस्लाम से अछूता है -  यदि मैं यहाँ अल्लाह की अजान लगवा सकूँ तो गाजी के रूप में मेरा भी वैसे ही नाम हो जाय जैसे काशी के विश्वनाथ को ध्वस्त करने और वहाँ मस्ज़िद तामीर करने पर कुतुबुद्दीन  और रज़िया रानी का हुआ है!

किन्तु न तो उसे ज्ञात है, न जनसामान्य को कि मगध बिहार भले सूर्योपासक मग ब्राह्मणों की संतान चाणक्य की कूटनीति को भूल चुका हो, उत्कल की राजधानी जाजपुर से शासन करते राजा नरसिंहदेव प्रथम के महल में जो राजमाता जीवित है उसे पुरनियों की स्मृति है।

तुगन खान को नहीं ज्ञात है कि कभी कलिंग ने दिग्विजयी अशोक के दाँत खट्टे कर दिये थे! उसे नहीं पता कि कभी यहाँ के राजा खारवेल ने यवनों को धूल चाटने को बाध्य किया था!

उसे नहीं पता है कि जिस पुरी के पुरुषोत्तम को वह पददलित करना चाहता है उसमें केवल शैव मत के ज्योतिर्लिंग की शक्ति नहीं, शाक्त और वैष्णव मतों की शक्ति भी सम्मिलित है। उसके प्रांगण में त्रिशूल है, सुदर्शन है और रक्तपिपासु भवानी का खप्पर भी है। उस पुरुषोत्तम ने बौद्ध और जैन मतों की करुणा से अपने को संस्कारित कर समूची जनता को भक्त बना रखा है।

उसे नहीं पता है कि अलग विलग से रहने के कारण उड़िया जन में प्रतिरोध की शक्ति कहीं अधिक ही है...   

... ईस्वी संवत 1248।

राजा नरसिंहदेव के पास तुगन खान के दुस्साहस भरे प्रस्ताव आये:

• पवित्र पुरी को दीन के हाथ सौंप दो जिससे कि उसे इस्लामी केन्द्र बनाया जा सके।
• सारे शस्त्रास्त्र इस्लामी आक्रमणकारियों को समर्पित करो।
• पुरी के पुरुषोत्तम (वर्तमान जगन्नाथ) मन्दिर के समक्ष प्रांगण में वहाँ की समस्त जनता सामूहिक रूप से इस्लाम कुबूल करे या जजिया देना स्वीकार करे।
• समर्पण के स्मारक रूप में मन्दिर को हमारे हवाले करो जिससे कि उसे ढहा कर वहाँ अल्लाह की शान में मस्ज़िद तामीर की जा सके।

अंत:पुर के मन्त्र और राजसभा की सम्मति के पश्चात राजा ने छलयुद्ध का निर्णय लिया। तुगन खान को सारे प्रस्ताव मान लेने का सन्देश दे दिया गया। राजा ने कहलाया कि वह इस्लाम की शक्ति से भयभीत है और गौड़ के राजा लक्ष्मणसेन की भाँति ही समर्पण करना चाहता है।

समर्पण हेतु दिन और समय नियत कर दिये गये। स्थान निश्चित हुआ, पुरी के जगन्नाथ मन्दिर का प्रांगण। राजा के आदेश से पुरी को श्रद्धालुओं से खाली करा उन्हें गुप्त स्थान पर भेज दिया गया। पूरे मन्दिर में सशस्त्र योद्धा छिप कर सन्नद्ध हो गये और बाहर नगर की सँकरी वीथियों में सुदृढ़ गुप्त व्यूहजाल लगा दिया गया।

बिना युद्ध के ही विजय का हर्ष मनाती इस्लामी सेना वीथियों में बिखरती हुई मन्दिर के प्रांगण में पहुँची और सहसा ही नियत समय पर मन्दिर के घंटे घड़ियाल बज उठे। यह आक्रमण का संकेत था। उड़िया योद्धा ज़िहादियों पर टूट पड़े। ज़िहादी जैसे चूहेदानी में फँस गये। पूरे दिन और रात युद्ध होता रहा जिसमें सनातनी विजयी हुये और कुछ इस्लामी ही जीवित बचे।

पहली बार इस्लामियों को उन्हीं की भाषा में उत्तर मिला था। पहली बार उनके विरुद्ध किसी हिन्दू राजा ने धर्म आधारित युद्ध के स्थान पर कूटनीति आधारित छलयुद्ध लड़ा था। अब तक छल छ्द्म से जीतते आ रहे इस्लामियों को यह पाठ सदियों तक भयभीत रखने वाला था। 
प्राय: तीन सदियों के बाद काला पहाड़ पुन: दुस्साहस कर सका और उसे भी बहुत कड़े प्रतिरोध का सामना करना पड़ा। परिणामत: आज भी उड़ीसा प्रांत में इस्लामी जनसंख्या अत्यल्प है।

एक ही समय के दो राजाओं की भिन्न नीतियों के इतने भिन्न परिणाम यह दर्शाते हैं कि यदि नेतृत्त्व ठीक हो तो जनता बहुत कुछ कर सकती है और किताबी मजहबों के विपरीत समस्त मानवीय मूल्यों और मत मतांतरों को समाहित किया हुआ सनातन धर्म अफीम नहीं, जनजीवन की प्राणशक्ति है। पुरी के पुरुषोत्तम का समन्वयी जगन्नाथ रूप उसका प्रमाण है। अंतिम किताब और अंतिम दूत में विश्वास करने वाले ज़िहादी जाहिल तो ऐसे समन्वय की कल्पना भी नहीं कर सकते!

राजा नरसिंहदेव ने विजय के स्मारक स्वरूप प्राचीन अर्कक्षेत्र और मग ब्राह्मणों की मित्रभूमि पर वहीं विराट सूर्यमन्दिर के निर्माण का निर्णय लिया जहाँ कभी पहली बार सकलदीपियों ने चमत्कार दिखाया था। ज्योतिर्विद्या के साधक राजा ने मन्दिर स्थान को नाम दिया – कोणार्क अर्थात शिल्प और ज्यामिती का निचोड़ सूर्य विरंचि नारायण। कोणार्क किसी अभिशाप से सम्बन्धित नहीं है, यह तो पुरखों के साहसी कल्याणमय आशीर्वाद का पुण्य स्मारक है।

राजा ने निर्माण की अनूठी योजना  प्रस्तावित करने के लिये सदाशिव समन्तराय महापात्र और बीसू महराना को बुलावा भेजा जो आगे क्रमश: स्थापत्यकार सूत्रधार और प्रधान शिल्पी नियुक्त हुये।

(जारी) 

(अगले अंक में कोणार्क सूर्यमन्दिर का स्थापत्य और योजना)

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सन्दर्भ:
(1) History of Orissa, Vol I, R D Banerji, Prabasi Press, Calcutta
(2) http://www.indiadivine.org/content/topic/1492252-great-hindu-heroes-who-saved-india/

(3) Konark Sun Temple - The Gigantic Chariot of the Sun God, CE&CR AUGUST 2012
(4) http://asi.nic.in/asi_monu_whs_konark_intro.asp
(5) http://research.omicsgroup.org/index.php/Tughral_Tughan_Khan
(6) http://research.omicsgroup.org/index.php/Narasimhadeva_I

कोणार्क सूर्यमन्दिर - 5 : अपराधी कौन?

 

भाग 1,  2, 3 और 4 से आगे...

 

खिडकियों के काँच ऊपर करवा दिये हैं। ए सी तीन पर है और टैक्सी में नींद झपकियाँ – नहीं, मुझे इस मार्ग का सब देखना है, जगे रहना होगा। बन्द करो ए सी!

ब्लैक पैगोडा यानि काला देवमन्दिर। काले मन्दिर से याद आता है काला पहाड़, बंगाल का अभिशाप। सोचता हूँ कि कुछ अधिक ही पढ़ लिख गया...

 

...काल में बहुत दूर पहुँच गया हूँ – सम्भवत: 1986 या 87। टाउन में दशहरे का पर्व उत्सव है। धूम धाम थम चुके हैं। रात की नीरवता में 50-60 प्रबुद्ध स्त्री पुरुषों की छोटी सी सभा है और दूर पंजाब से आये ऋषितुल्य वृद्ध पराशर जी प्रवचन दे रहे हैं। प्रवचन नहीं कह सकते, कथा वार्ता कर रहे हैं... पंजाबी, संस्कृत, हिन्दी और अंग्रेजी भाषाओं के मिश्रित वाक्य, थीम है – ‘अपराधी कौन?’

 

तेज प्रकाश में सफेद दाढ़ी से घिरे प्रशांत मुखमंडल से आता एक वाक्य जम गया, आज जैसे कैमरे का फ्लैश चमका हो – कालीचन्द्र को कालापहाड़ बनाने का अपराधी कौन?

प्रकट में बुदबुदाता हूँ – सूर्यमन्दिर को खंडहर बनाने का अपराधी कौन?

 

प्रेम या प्रतिशोध, संकीर्णता या कट्टरता? उत्तर में सहम कर मनधुन को चुप कर बैठा हूँ, आज तक जिन प्रश्नों से जूझे जा रहा हूँ, उन्हें यहाँ भी उठना था!

 

उदास दृष्टि पथ की वनस्पतियों पर चली गई है, मैं मौन हूँ, मानस की अतल गहराइयों तक ...आँखों में पहचान धीरे धीरे उठने लगी है, मदार के फूल पथ के दोनों ओर खिले हुये हैं।

मदार यानि अर्क, अर्कक्षेत्र है यह, कोई आश्चर्य नहीं!

 

...लेकिन अर्क के साथ कहीं कतारबद्ध कहीं यूँ ही तितर बितर, दूर तक फैली यह दूसरी वनस्पति कौन है? पहचान गया हूँ।

हे देव! यह कैसा संयोग? पुन: स्मृति की वीथियों में!

 

... दिन है। ऑफिसर्स क्वार्टरों की पंक्तियाँ हैं। वह कोना अभी भी याद है -एक मोहक दृष्टि,”गिरिजेश, यह देखो फूल! कितनी अच्छी महक है।“  पौधे के साथ फूल है - बड़ा जड़ सहित पौधा, विचित्र जड़। तीखी मधुर गन्ध, रूप कमल की पंखुड़ियों जैसा कुछ। किसे देखूँ? फूल को या दिखाने वाले को?...

 

...चड्ढा भैया आये हैं। पूजा की चौकी पर पिताजी विराजमान हैं। पूरा कमरा महमह है – गुरु जी! यह आप के लिये। कई दिनों तक ऐसे ही सुगन्धित रहेगा।...  

...पुस्तक के वल्मीक। पन्नों से सूखे फूल की पंखुड़ियाँ झर रही हैं। मैं लिखते हुये किसी और लोक में हूँ। कैसे कैसे लोग, कैसी कैसी बातें! – देखते देखते सब बदल गया।...अभिशप्त है यह फूल! अभिशप्त है प्रेम, गिरिजेश! यह प्रेम अभिशप्त है...अभिशापों के अनन्त आवर्त। यहाँ, अर्कभूमि में आशीर्वाद ढूँढ़ रहे हो पगले!...

 

... जाने वहाँ सूर्यमन्दिर पर पहुँच कर क्या हो! अभी घर से लिखे जा रहे यात्रावृत्त में तन और मन दोनों हैं लेकिन मन कुछ अधिक ही बौराया हुआ है...

 

संकीर्णता का अभिशाप, क्रूर अट्टहास है, रह रह अल्ला हो अकबर का घोष है।

“बुतपरश्तों ने यहाँ हजारो बुत तामीर किये हैं। बुतखाना ही ढहा दो!”

“दीवारें बहुत मोटी हैं। यह बंगाल नहीं कलिंग है। बुतपरस्तों को अधिक देर रोक पाना मुमकिन नहीं है।“

“हुजूर! यह काफिर बोलता है कि सही रकम मिले तो बता सकता है कि बुतखाना कैसे नेस्तनाबूत हो।“ काफिर ने रकम के वादे पर बताया और बदले में मृत्यु पाया। काला पहाड़ ने उसका स्वयं शिरच्छेद कर दिया...

... मन्दिर के गर्भगृह शिखर का दधिनौति पत्थर यानि key stone - वह पत्थर जो विभिन्न भार विन्दुओं से आती दबाव रेखाओं को एक स्थान बाँधे रखता है ताकि बिना गारे मसाले के जमाये गये पत्थर अपने स्थान पर संतुलित बने रहें।

काला पहाड़ के सिपाहियों ने उसे ढीला करना शुरू कर दिया। हिला हिला कर उसका सारा जोर खत्म कर दिया। गिरा नहीं पाये थे कि उन्मत्त उड़िया सनातनी टूट पड़े। भयंकर प्रतिरोध युद्ध हुआ। काला पहाड़ चला गया लेकिन अपना काम कर गया। संकीर्णता, कट्टरता के अभिशाप काले देवमन्दिर पर अपना रंग भविष्य में दिखाने वाले थे।...

आज लिखते हुये उसके अभिशाप की कथा तो सुना ही दूँ।

...सम्भ्रांत कुल का युवक कालीचन्द्र ढाका की गलियों में काम की तलाश में घूम रहा था। नवाब की पर्दानशीं पुत्री की दृष्टि उस पर पड़ी। दोनों की नजरें चार हुईं और प्रथम दृष्टि का प्रेम हो गया। युवक में इतना साहस कहाँ कि आगे की सोचे? लेकिन आग दोनों ओर थी बराबर लगी हुई। प्यारी पुत्री ने पिता को मजबूर कर दिया।  कालीचन्द्र की बुलाहट हुई, प्रस्ताव रखा गया – इस्लाम स्वीकार करो और मेरी पुत्री से निकाह पढ़ो।

काली ने इस्लाम कुबूलने से मना कर दिया। क्रुद्ध नवाब ने उसके कत्ल का हुक्म दे दिया। ऐन मौके पर पुत्री आ पहुँची – पहले मैं फिर ये। अगर इन्हें मार दिये तो आप मेरा मरा हुआ मुँह देखेंगे।

 

नवाब को झुकना पड़ा। बस अग्नि को साक्षी मान हुये विवाह के साथ ही उठे सनातन धर्म के अभिशाप। धर्म धुरन्धरों ने मलेच्छ यवन कन्या के साथ विवाह को मान्यता देने से मना कर दिया। काली जाति बहिष्कृत हो गया। तड़पती माँ की परवाह किये बगैर पिता ने नवदम्पति को घर में प्रवेश तक नहीं करने दिया। उन्हें तालाब और कुआँ तक की मनाही हो गई।

काली चाहता तो नवाब की शरण में रह सकता था लेकिन उस स्वाभिमानी पर जाने कौन सी धुन सवार थी! पत्नी को साथ ले नवद्वीप के पंडितों के यहाँ पहुँचा – मनाही, तिरस्कार। जिस जगन्नाथ के यहाँ कोई भेद नहीं रह जाता, वहाँ पहुँचा। पंडों ने अपमानित किया, प्रवेश तक नहीं करने दिया!

 

क्षुब्ध प्रतिहिंसा में कालीचन्द्र ने ढाका लौट कलमा पढ़ लिया। उसके बाद उसकी तलवार जिस तरह से काफिरों के गले चली, जिस तरह से इस्लामी परचम का आतंक उसने फहराया और जिस तरह से पूरे पूर्वी बंगाल की बहुसंख्य आबादी को इस्लाम कुबूलने पर उसने मजबूर किया; सबका निचोड़ उसके नये नाम में समाया दिखता है – काला पहाड़!

पराशर अक्सर कहा करते थे –

दिल के फफोले जल उठे सीने के दाग से,

इस घर को आग लग गई घर के चिराग से।...

 

... पुरानी पुस्तक के पीले पड़ चुके पन्ने आज भी हाथ में हैं। इनसे उस अभिशप्त फूल की सूखी पंखुड़ियाँ नहीं झड़ रहीं जिसकी कथा आगे कहनी है, इनके शब्दों से अभिशाप झड़ रहे हैं। ऋषि पराशर की मेघ ध्वनि आज भी कानों में गूँज रही है – अपराधी कौन?