Hindu genocide Kashmir exodus 19 Jan जश्न-ए-शाहीन

तीस वर्ष पूर्व माघ कृष्ण सप्तमी/अष्टमी को जिहाद करते हुये मुसलमानों ने कश्मीर से काफिरों को पलायन करने पर विवश किया। ग्रेगरी कैलेण्डर के अनुसार आज स्वतंत्र भारत की सबसे बड़ी असफलता की बरखी है। 18/19 जनवरी की रात को जो हुआ, वह यह दर्शाने हेतु पर्याप्त होना चाहिये कि सामरिक और सम्वेदनशील स्थानों पर शेष देश में भी बनी और बन रही मस्जिदों का जिहाद हेतु उपयोग भविष्य में भी हो सकता है।  लाखों अपने ही देश में शरणार्थी हुये और पंथनिरपेक्ष का ढोंग करता हुआ भारतीय तंत्र कुछ नहीं कर सका। आत्मघातियों द्वारा आत्मघात हेतु बनाये गये तंत्र से वैसी अपेक्षा भी क्यों रखनी?  

कश्मीर को सामान्य राज्य बनाने की दिशा में उन्मूलित धारा 370 की ढकी पीड़ा लिये इस्लामी उम्मा आज राजधानी दिल्ली के शाहीन बाग में औरतों व बच्चों को आगे कर नागरिकता संशोधन अधिनियम के विरोध  की आड़ में बैठी है जो इस्लाम द्वारा पीड़ित इस्लामी पड़ोसी देशों के अल्पसंख्यकों को नागरिकता देने हेतु है। स्पष्ट है कि वे अल्पसंख्यक हिंदू आदि ही हैं जो दीन को नहीं मानते, जो इस्लाम द्वारा काफिर व दिम्मी की श्रेणी में रखे गये हैं। जिहाद का एक रूप यह भी है। सारा क्षेत्र त्रस्त है, न्यायपालिका से ले कर प्रशासन तक उसके आगे विवश है। जब देश की राजधानी में ऐसा है तो तत्कालीन कश्मीर में जो स्थिति रही होगी, उसकी कल्पना की जा सकती है।

शाहीन शब्द संस्कृत श्येन का समानार्थी है। पुरातन पर्सिया व अब के इस्लामिक ईरान सहित अनेक मध्यपूर्व के इस्लामी देशों में शाहीन बाजबाजी falconry में प्रयुक्त पक्षी  Barbary falcon है जिसका उपयोग आखेट हेतु किया जाता है। यह पक्षी इस्लामी मध्यपूर्व में ही प्रमुखत: पाया जाता है और उनके द्वारा काफिरों के किये जाने वाले आखेट कर्म से सटीक सङ्गति रखता है।

जश्न भी मूलत: पारसी शब्द है जिसका मूल अवेस्ता के यस्न में है जो वैदिक यजन शब्द की भाँति प्रयुक्त होता था। यस्न एक जलार्पण आधारित कर्मकाण्ड था जिसे अवेस्तन लोग बुरी शक्तियों के प्रतिकार हेतु व उन्हें दूर रखने हेतु करते थे। इस्लाम में आ कर यह शब्द बुरे काफिरों पर विजय के पश्चात हर्षोत्सव से जुड़ गया। आक्रांता इस्लाम के साथ साथ फारसी भाषा उसकी मुखौटा और प्रशासनिक भाषा बन कर पसरी, भारत में आ कर जश्न का अर्थ सामान्य हर्षोत्सव हो गया। पराजित जातियाँ विजेताओं के शब्दों का ऐसा अनुकूलन करती हैं। ऐसे अनेक शब्द आज भारतीय भाषाओं में प्रचलित हैं, यथा ईमानदारी जो अपना मूल जुगुप्सित व हिंसक अर्थ छिपा चुके हैं। मरुस्थली मजहब से जुड़ी जमात ऐसे शब्दों का दुधारी तलवार की भाँति प्रयोग करती है। ऐसा ही एक प्रयोग है, आज शाहीन बाग के जिहादी जमावड़े के moral boost हेतु वहाँ का आयोजन – ‘जश्न-ए-शाहीन’।

इसके अनेक निहितार्थ हैं, पहला तो मुखौटा है कि उस अधिनियम के विरोध में जुड़े आंदोलन के समर्थन में हम कर रहे हैं जो कथित रूप से मुसलमानों की नागरिकता छीनने की एक युक्ति है। नागरिकता देना कैसे छीनना हो गया, यह सामान्य समझ के बाहर है किंतु जिहादी अपने दुष्प्रचार तकिय: को अच्छे से जानते हैं। वस्तुत: इस्लाम द्वारा पीड़ित अल्पसंख्यकों को नागरिकता देना बर्बर जिहादी इस्लाम के मुख पर तमाचा तो है ही, यह उनके अत्याचार को आधिकारिक रूप से स्थापित करता है। बिलबिलाहट उसी की है।

दूसरा पक्ष यह है कि इस लम्बे खिंचे जिहादी अनाचार की सफलता का उत्सव मनाना है कि देख लो काफिरों! इस्लाम के आगे तुम्हारी सरकार कितनी विवश है! जो हमारे मार्ग में आयेगा, वह चाहे ऐसे, चाहे वैसे झेलेगा ही और अंतत: नष्ट कर दिया जायेगा।

तीसरा पक्ष यह कि कश्मीर में जिहाद के विजय की बरखी मनानी है, स्मरण रखो काफिरों, हमने कश्मीर में जो किया था, एक रात की ही बात रही और काफिरियत फना हो गई‍! इंसाल्लाह अंतिम विजय हमारी ही होगी।

चौथा पक्ष यह है कि यह एक ऐसी कार्यशाला होगी जिसमें जिहाद को कैसे सभ्यता के आवरण में प्रस्तुत करते हुये सफल हुआ जाय, इसका मानसिक प्रशिक्षण होगा।

वे हमारे तंत्र, हमारे विधान, हमारे पौरुष, हमारे औदार्य, हमारी सदाशयता; सब पर थूक रहे हैं, निर्लज्ज नंगा नाच कर रहे हैं, चुनौती दे रहे हैं कि कर सको तो कर लो, हम देखेंगे! यह गीतोत्सव नहीं, काफिरों के ऊपर जिहाद का उत्सव है, जिसे आकर्षक आवरण दिया गया है। आश्चर्य नहीं कि इसे समझने वाले अत्यल्प हैं। आक्रांता भाषायें मूल से काट कर मेधा कुंद भी करती हैं। अरबी-फारसी शायरी से संक्रमित मानस आक्रांताओं के प्रति भी सहानुभूति रखते हैं। उन्हें कथित मीठी जुबान की छुरी दिखती ही नहीं, आक्रांता कविता शत्रुबोध समाप्त कर देती है। आक्रांता भाषा का ही प्रभाव है कि आज भी प्रताड़ित पलायित हिंदू कश्मीरियत की बात करते हैं जो कि जिहाद के एक उदार दिखते मुखौटे के अतिरिक्त कुछ नहीं!  

इसके पीछे एक कारण यह भी है कि उदारता के गर्भ में द्रोह जन्म लेता है, जो संरक्षण में फलता फूलता हुआ आत्महंता राक्षस बन जाता है, ऐसा राक्षस जो कुल और समाज का भी नाश कर देता है। जश्न-ए-शाहीन के पोस्टर पर दिये नामों में चार मुसलमानों के नाम महत्त्वपूर्ण नहीं, उनका तो घोषित उद्देश्य ही यही है कि काफिरों का नाश हो, चिंताजनक वह नाम है जो सबसे ऊपर है – अंकुर तिवारी। एक नाम जो उनके लिये कवच है, मुखौटा है, उपयोगी आत्महंता मूर्ख काफिर है जो उनके जिहाद को उजागर करने वालों के मुँह पर सेकुलरिज्म, ह्यूमेनिज्म आदि की थूकें मारेगा - थू है तुम्हारी संकीर्ण मानसिकता पर। ये तो जानवर को भी जिबह करते हुये कितने प्यार से सल्ला फेरते हैं‍! ये हमारे शत्रु? कदापि नहीं!

बाहरी शत्रु नहीं, ऐसे भीतरी परिवारी घातक सिद्ध होंगे।       
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बाबा नागार्जुन द्वारा कन्या से यौन दुष्‍कर्म के ब्याज से

तोड़ दूँगा मैं तुम्हारा आज यह अभिमान!

तुम हँसो, कह दो कि अब उत्संग वर्जित है-

छोड़ दूँ कैसे भला मैं जो अभीप्सित है?

कोषवत, सिमटी रहे यह चाहती नारी-

खोल देने, लूटने का पुरुष अधिकारी!

ओस चाहे, वह रहे, रवि-ताप ही चुक जाय,

फूल चाहे, लख उसे झंझा स्तिमित रुक जाय!

कूल की सिकता कहे बढ़ती लहर थम जाय,

पुरुष स्त्री की तर्जनी से पिघल कर नम जाय!

शक्ति का सहवास खो कर पुरुष मिट्टी है-

पूछता है पुरुष पर, वह शक्ति किस की है?

शक्ति के बिन व्यर्थ मेरा दृप्त जीवन-यान

क्यों न उस को बाँधने में तब लगूँ तन-प्राण?

बद्ध है मम कामना में क्षणिक तेरा हास,

मेघ-उर में ही बुझेगा दामिनी का लास!

दूर रहने की हृदय में ठानती क्या हो!

तुम पुरुष की वासना को जानती क्या हो!

मत हँसो, नारी, मुझे अपना वशीकृत जान-

तोड़ दूँगा मैं तुम्हारा आज यह अभिमान!

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(अज्ञेय, लाहौर, 17 सितम्बर, 1936)
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साहित्यकार साहित्यकार होते हैं, उन्हें वैसे ही समझें, पूजें नहीं। नागार्जुन 'बाबा' पर एक भूतपूर्व कन्या गुनगुन थानवी ने आरोप लगाया है कि नागार्जुन ने उसके साथ कुकर्म किया था, जब वह सात वर्ष की थी; तब जब कि वह उसके माता पिता की शरण में जी रहा था। उसका घर में आतंक बहुत था तथा उसी आतंक के चलते वह सब कुछ कर सका। हंसवाहन एक अन्य साहित्यकार का आतंक महिलाओं व भूतपूर्व सहित उसके वर्तमान की युवतियों पर कैसा था, छिपा नहीं। एक अन्य के अपनी बहन से ही अवैध सम्बंध थे ... बड़ी लम्बी सूची है, जिस पर कबीता कहाँई ग्रस्त समाज वाले लोग विश्वास नहीं करेंगे। साहित्यकार अनूठी प्रतिभा तो रखते ही हैं, शब्दों के साथ जिस कलाकारी का परिचय देते हैं, वही जीवन के यौन अपराध सहित अन्य कार्यक्रमों में भी उपयोग में लाते होंगे, भोला हीनू समाज मानने से रहा। अस्तु। 

मुझे नागार्जुन पर लगाया गया आरोप सच लगता है। आप न मानने को स्वतंत्र हैं और मैं प्रमाण न देने को। बहुत कुछ परिस्थितियों के अनुगत होता है जिसका लेखा जोखा कोई नहीं रख सकता और न रखना चाहिये। पुरुष हेतु स्त्री प्रलोभन है, यह मैं पुरुष होने के कारण अच्छे से जानता हूँ। स्त्री हेतु पुरुष भी होगा - यौन दुष्कर्म करने वालों पुरुषों के प्रति सहानुभूति की माँग रखने वाली राधाकृष्णन हो या यह पूछने वाली कि मेरा प्रेमी मेरे यौन साथी से भिन्न है, कोई समस्या तो नहीं? स्पष्ट कर देती हैं कि स्त्री के मन में भी पुरुष के प्रति उद्दाम आकर्षण होता होगा, अभिव्यक्ति व प्रकृति भिन्न रहेंगे ही जिन्हें कृत्रिम व पाखण्डी 'समानता' के मारे जन नहीं समझ सकते। बालपन से ही विकृत शिक्षा पद्धति द्वारा नैसर्गिक समझ कुचली जाती रहती है, कैसे समझेंगे? 

सभ्यता का आधार यौन अनुशासन है। संस्कृति की नींव यौन अनुशासन है। कम्युनिज्म इन दोनों का शत्रु है क्योंकि वह इन्हें एक दुर्ग व उस दुर्ग की जीवन रेखा की भाँति व्याख्यायित करता है जिसे तोड़े बिना 'आजादी' सम्भव नहीं। वह आजादी जो केवल शातिर निठ्ठले धूर्त जन को विविध भोगों की अबाध आपूर्ति सुनिश्चित करती है, जिसकी मरीचिका में चौंधा खाये भोले मनुष्य भटकते हुये अपने को उन्हें 'देते' रहते हैं, पूँजीवाद के अतिरिक्त मूल्य का दर्पण बिम्ब। समस्त स्थापित जीवनमूल्यों का समूल संहार किये बिना वह आजादी सम्भव नहीं जिसके लिये अराजकता का प्रसार पहली आवश्यकता है। विश्वविद्यालयों से ले कर विविध भारततोड़क आंदोलनों में जिस 'आजादी' का कोलाहल है, वह न तो सहसा है और न ही वैसा है जैसा बताया जा रहा है। जवनिका के पीछे चल रहे बहुत बड़े अभियान का वह 'रैपर' है, सामग्री छिपी हुई है, समय समय पर अपना रूप व प्रभाव दिखाती रहेगी। 

आप को आश्चर्य होगा कि राधाकृष्णन हो या थानवी, उसी फेमिनाती-कम्युनिस्ट-इस्लाम युति की 'उपयोगी मूर्खायें' हैं। आश्चर्य नहीं होना चाहिये, भ्रमित बुद्धि के साथ जब व्यक्ति पाश में पड़ जाता है तो जीने के लिये, अपना औचित्य बनाये रखने के लिये, रोटी, दारू व कण्डोम की आपूर्ति के लिये ऐसी सचाइयों को उद्घाटित करता रहता है। यह भी सहसा नहीं होता कि किसी दिन अंतरात्मा जाग गई और भभक उठी। सब कुछ सुविचारित व सुनियोजित होता है जिसे हम जान नहीं पाते, जिसमें उसी साहित्यिक प्रतिभा का प्रयोग होता है जो अज्ञेय की ऊपर उद्धृत कविता में दिखती है, नाम भले किसी आकर्षक आंदोलन का दे दिया जाता है, सुंदर रैपर, सुंदर पैकिंग। 

थानवी ने फेसबुक पर लम्बा लेख लिखा है। उसने जामिया के आतंकी जिहादी को पुलिस से बचाती उस जिहादन का चित्र आदर्श ध्वज के रूप में लगा रखा है जिसकी सारी क्रांतिकारिता केरल के जिहादियों के आगे जाती रही तथा उसने मञ्च से क्षमा माँगी। वह पुलिस वाला सामान्य हिंदू मनई होगा जिसे बचपन से सिखाया गया होगा कि नारी पर हाथ नहीं उठाते, जो विभागीय आचरण संहिता से बँधा होगा कि स्त्री पर स्त्री बल ही हाथ उठा सकता है अन्यथा वह थी ही कितने डण्डों की! पुलिस के मृदु व सभ्य आचरण के अनेक कारण होंगे किंतु यह सच है कि जिहादी ने जिहादन का एक कवच के रूप में उपयोग किया तथा जिहादन ने पुलिस वाले के संस्कार व अनुशासन का पूरा लाभ उठाया। वह भारततोड़क वामजिहादी आंदोलन की 'पोस्टर गर्ल' बन गई! 

थानवी ने 'कागज नहीं दिखायेंगे' वाला नारा भी प्रमुखता से प्रदर्शित कर रखा है। आप के साहित्यकार भी ऐसा करते रहे हैं। देखने वाले दृष्टि विकसित करें, समझने वाली बुद्धि। एक दिन में नहीं हो पायेगा, सतत लगे रहना पड़ेगा। 

यौन अनुशासन की मानसिक रेखा को कैसे चरणबद्ध ढंग से धूमिल या नष्ट किया गया है, इसका उदाहरण राधाकृष्णन की वह लम्बी ट्विटर लेखमाला है जिसमें यौन आक्रमण के होते समय शारीरिक स्नेहक स्राव को लेकर प्रश्न उठाया गया है कि क्या मैं उस समय आनंद का अनुभव कर रही थी? आगे उसने उसी आक्रांता के साथ सहमति से अनेक बार यौन सम्बंध बनाने की बात लिखी है तथा और भी बहुत कुछ है। कहाँ तो यौन उच्छृङ्खलता के बारे में सोचना भी 'पाप' था और कहाँ बात यहाँ तक आ गई कि यौन दुष्कर्मियों को खल नहीं बताना चाहिये। जो इतनी देखभाल करता है, मित्र है, उसने एकाध बार बलात्कार कर ही लिया तो बुरा हो गया? इसे लक्ष्य ऊँचा करना कहते हैं, चतुर कर्म। यौन शुचिता की जो बातें थीं कि विवाह पूर्व सामान्य संयम रखें, शारीरिक सम्बंध न बनायें; यह उससे बहुत आगे की बात हो गई जिसमें यौन सम्बंध my life my choice का सहज सत्य है, विवाह जैसी साँसघोंटू घटना हेतु प्रतीक्षा क्यों की जाय? स्वयं को सुख से वञ्चित क्यों किया जाय? यह तो सहज है, आओ कामरेड, इसमें आने वाली मानसिक व दैहिक समस्याओं पर विचार करते हैं, किसी ने बलात्कार कर दिया तो कर दिया! यह तो मार्ग पर चलते समय दुर्घटना वाली बात हो गई, भूलो और उस पर आगे बढ़ो, कितना अच्छा मार्ग है, है न? सूक्ष्म विमर्श इस पर करो कि उस समय योनि से स्नेहक स्राव क्यों हुआ? 

हम देख सकते हैं कि आजाद विकृतियों में जीते युवाओं ने कितना वैविध्य भरा व यथार्थ से कटा हुआ संसार विकसित कर लिया है, परिवेश के सामान्य संसार से असम्पृक्त एक दुर्गबद्ध संसार जिसकी प्राथमिकताओं का देश, समाज, परम्परा आदि से कुछ नहीं लेना देना और ऐसे युवा हमारे देश के तथाकथित गुणवत्ता वाले उच्च शैक्षिक संस्थानों की सचाई हैं। इनसे हम आस लगाये बैठे हैं तो हम सा मूर्ख कौन? 

विकृत यौनाचार से सभ्यतायें नष्ट हुई हैं, संस्कृतियाँ विकृत हो मानवमात्र हेतु अशिव हो गई हैं। स्त्री हों या पुरुष, सामान्य यौन शुचिता बनाये रखने पर ध्यान दें, सीमायें न लाँघें। सहस्राब्दियों की सञ्चित समझ ने उनका निर्माण किया है। 

एक बात सामान्य पुरुषों से। उस स्त्री का विशेष सम्मान करें जो जननीस्वरूपा है, जो उससे जुड़े गुणों को धारण करती हुई अपनी विशिष्टता बनाये रखती हुई समाज को थामे रखती है किंतु जिन्हें मातृत्व से ही बैर है और जो निरपेक्ष 'समानता' की प्रवक्ता हैं, स्वयं को व्यक्ति के रूप में देखे जाने को कहती हैं, स्त्री रूप में नहीं; उनसे 'स्त्री को विशेष सम्मान' वाली शिक्षा को किनारे रख ही संवादित हों। समानता सुनिश्चित करें - स्त्री पुरुष एक समान। दूरी रखें तो अधिक ठीक क्योंकि वे सामाजिक विशेषाधिकार का बहुत धूर्तता के साथ प्रयोग करने में निष्णात होती हैं। चित्त भी मेरी, पट भी उनका आदर्श वाक्य होता है तथा ऐसे समय पुरुष महामूर्ख ही सिद्ध होते हैं। स्त्री का पतन पुरुष के पतन की तुलना में बहुत घातक होता है, अनेक कारण हैं। मनन करेंगे तो स्पष्ट होता जायेगा कि उसके मूल में उसका माता होने का गुण ही है। विशेष जब बिगड़ता है तो विशेष ही होता है!