लंठ महाचर्चा: बाउ और नेबुआ के झाँखी - 6

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मेरे पात्र बैताल की भाँति,  

चढ़ जाते हैं सिर और कंधे पर, पूछते हैं हजार प्रश्न।

मुझमें इतना कहाँ विक्रम जो दे सकूँ उत्तर? 

... नित दिन मेरा सिर हजार टुकड़े होता है।

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भाग–1, भाग-2, भाग–3,  भाग-4, भाग-5  से आगे...

खदेरन की जब नींद खुली तो ऊषाकाल था। देह इतनी हल्की लग रही थी जैसे उड़ने को तैयार हो। भूख मुरमुरा चुकी थी, शिथिलता थी और मन प्रशांत था - किसी लम्बी व्रत साधना की समाप्ति की तरह। मन में एक लहर आई – इन मायावियों ने नींद में कुछ खिला दिया था क्या? या जठराग्नि भी किसी साधना में है? अग्नि से अग्निहोत्र ध्यान में आया और साथ ही भिनसहरी के सुर कानों में पड़े – उठs देव चुचुही चँवर चहुँ दिसि राम, रैना बीतल बैना बहुरि आई याम राम।

इतनी दूर इस भूमि पर यह गायन? यह दोनों हमारी बोली भी बोलती हैं! मायानगरी है यह! स्वर खुले आँगन से लगी एक दूसरी झोपड़ी से आ रहा था। सुभगा झाड़ू लगा रही थी और गा भी रही थी।

“मुझे जल चाहिये और आग भी।“

“आग पानी एक साथ माँगते हो जोगीड़े! यहाँ तुम्हारी घरवाली बैठी है क्या? बाहर कुआँ है और वेदी पर आग। निर्बल तन मन की पूजा! कर लो, कर लो। वेदी पर सब मिलेगा।“

नित्यकर्म के बाद खदेरन ने अग्नि का आह्वान किया। प्राची का मोहक नभ सामने था। लगा जैसे बहुत दिनों के बाद सन्ध्योपासना कर रहे हों। मन कोरा था और होठों पर गायत्री। बाकी सब भूल चले...

“मुझे तुम्हारा नाम नहीं जानना। कामाख्या के आँगन में अपनी सुध? तुम पितृभूमि के एक ब्राह्मण हो, बस।”

वृद्धा ने दूध से भरा कटोरा सामने सरकाते हुए कहा था। खदेरन ने देखा – तेजस्वी मुख, ललाट पर बड़ा सा रक्त गोला, आँखों में लुकाछिपी खेलते मद, ममत्त्व और सिर पर श्वेत केश राशि का जूड़ा। त्रिपुर सुन्दरी!

सुभगा उनकी यौवन मूर्ति थी, आँखों में अपार मद।

“तुम्हारी देह गन्ध और चिह्नों से जाना ... किससे भाग कर यहाँ आये हो? भैरवी साधना करनी है क्या?”

खदेरन के हाथों से कटोरा छूटते छूटते बचा।

“एक ओर वैदिक सन्ध्या और दूसरी ओर वामाचार? दो नावों में पैर? खण्ड खण्ड हो जाओगे मूर्ख! ...भैरवी साधना करनी है क्या? सुभगा तुम्हारी भैरवी होगी। सह पाओगे? लौट नहीं पाओगे।...”

वृद्धा ने विराम लिया। कठोर स्वर में करुणा घुलती चली गई,“...कनफट्टे जोगियों के देश से एक ऐसे ही आया था। काम साधना और नारी से घृणा! उस पाखण्डी की मैं भैरवी बनी और ब्याहता अंकशायिनी भी। लौट नहीं सका। सुभगा उसी का प्रसाद है।...मरते मरते कह गया कि इसका विवाह वहीं के किसी पुरुष से करना जैसे यहाँ पुरुष होते ही नहीं।...किसी के शुभ कर्म तुम्हें लग गये जो मुझे मिले नहीं तो अब तक किसी तांत्रिक की बलि भेंट बन गए होते।“

खदेरन फफक पड़े।

“हाँ माँ, मैं अभागा भागा ही हूँ। सुभगा के लिए मैं सुपात्र नहीं।“

खदेरन अपनी सुनाते चले गए।

अंत आते आते वृद्धा क्रोध से फुफकार उठी,”पापी! कायर!! दो दो स्त्रियों को किसके भरोसे छोड़ आये? तुम्हारा दोष नहीं, वहाँ का अन्न जल ही ऐसा है। वहाँ के जोगीड़े मछिन्दर नाथ के बहाने जिस त्रिया राज की बात करते हैं ,  यह वही धरती है। माया से असंग और सृष्टि का लास्य जानने का मोह!... हा,हा,हा। पाखंडी जोगीड़े! तुमने दुख भोगा, आवश्यक था। लेकिन उनका क्या जो अभी भी भोगे जा रही हैं? कुछ दिन विश्राम कर लो। घूम घाम लो। सुभगा तुम्हें सब बता देगी। लेकिन तुम्हें लौटना होगा।...एक बात का ध्यान रखना। लबार भंडों को घूमते देख भले यह लगे कि यहाँ पंचमकारों की वैतरणी बह रही है लेकिन कामाख्या के आँगन में स्त्रियों का शासन है। पौरुष प्रदर्शन करने वालों को पालतू तोता बनते देर नहीं लगती। तुम्हें बचाने तो कोई गोरखनाथ भी नहीं आएगा ... समझ गए कि नहीं?”

जाने कितने दिन खदेरन सुभगा सौन्दर्यमूर्ति के साथ घूमते रहे। हर रात जैसे दीक्षा की रात होती। मन ठाँव पाता गया। कुछ ही दिनों में जैसे किसी और संसार के जीव हो गए।

लौटने की बेला आशीर्वाद मिला,”घृणा और ईर्ष्या के अतिरेक मनुष्य को राक्षस बना देते हैं। तुम अपने पीछे जिनके लिए जो रच आये हो उसे भोगना उनकी नियति है और अपने रचे ध्वंस को सामने घटित देखना तुम्हारी नियति। कर्म नष्ट नहीं होते, उनके फल घूम फिर कर वापस आते ही हैं। उनसे मुक्ति ही तो सिद्धि है। जाने माँ मेरी कब सुनेंगी? ...घबराओ नहीं, देवी कामाख्या की धरती का पुण्य खाली नहीं जायेगा। अपने जीवनकाल में ही समाहार देखोगे...”

वापस होते खदेरन को दो जोड़ी आँखें दिखती रहीं और उनमें नृत्यरत मद और ममता। फेंकरनी और मतवा।

लौटता जोगीड़ा गुरु मछिन्दर भी था और चेला गोरख भी। प्रकृति की लीला, पुरुष की सीख।

चेत मछिन्दर गोरख आया, अगम निगम हिय खेला जी, एतियो नींद क्यूँ सोया नाथ जी, आप गुरु हम चेला जी... 
खदेरन को नहीं पता था कि दूर भविष्य में एक बनमानुख होने वाला था जिसके गुरु गोनई नट्ट ने उसे नाथ होने की शिक्षा बखूबी दी थी। (जारी)